제 2 부

尋牛莊散詩

▣ 목 차 ▣

<1>산거(山居)//<2>산골 물//<3> 비바람//<4>강 배//

<5>산촌의 여름 저녁//<6>해촌(海村)의 석양//

<7>반월(半月)과 소녀//<8>모순//<9>천일(淺日)//<10>일출(日出)//

<11>낙화<12>일경초(一莖草)//<13>심(心)//<14>성탄//

<15>세모(歲暮)//<16>쥐(鼠)//<17>파리//<18>모기//

<19>심우장(尋牛莊)//<20>남아(男兒)//<21>무궁화 심고자(獄中詩)//

<22>우리 님//<23>사랑//<24>선경(禪境)//<25>선우(禪友)에게//

<26>직업부인(職業婦人)//<27>표아(漂娥)//<28>조춘(早春)//

<29>춘조(春朝)//<30>춘주(春晝)//<31>추야몽(秋夜夢)//

<32>추야단(秋夜短)//<33>추화(秋花//<34>코스모스)//

<35>한강에서//<36>계어(溪漁)//<37>성공(成功)//

<38>무제(無題)//< 39 >달님//<40>농(籠)의 소조(小鳥)//

<41>산 너머 언니

< 1 >

산거(山居)

티끌 세상을 떠나면

모든 것을 잊는다 하기에

산을 깎아 집을 짓고

돌을 뚫어 새암을 팠다.

구름은 손인 양하여

스스로 왔다 스스로 가고

달은 파수꾼도 아니건만

밤을 새워 문을 지킨다.

새소리를 노래라 하고

솔바람을 거문고라 하는 것은

옛사람의 두고 쓰는 말이다.

님 그리워 잠 못 이루는

오고 가지 않는 근심은

오직 작은 베개가 알 뿐이다.

공산(空山)의 적막(寂寞)이여

어디서 한가한 근심을 가져오는가.

차라리 두견성(杜鵑聲)도 없이

고요히 근심을 가져오는

오오 공산의 적막이여.

< 2 >

산골 물

산골 물아

어디서 나서 어디로 가는가.

무슨 일로 그리 쉬지 않고 가는가.

가면 다시 오려는가 아니 오려는가.

물은 아무 말이 없이

수없이 얼크러진 등 ․ 댕댕이 ․ 칡덩굴 속으로

작은 닭은 넘어가고

큰 닭은 돌아가면서

쫄쫄 꼴꼴 쏴 소리가

양안 청산(兩岸靑山)에 반향(反響)한다.

그러면

산에서 나서 바다에 이르는 성공(成功)의 비결(秘訣)이

이렇다는 말인가.

물이야 무슨 마음이 있으랴마는

세간(世間)의 열패자(劣敗者)인 나는

이렇게 설법(說法)을 듣노라.

< 3 >

비바람

밤에 온 비바람은

구슬 같은 꽃수술을

가엾이도 지쳐 놓았다.

꽃이 피는 대로 핀들

봄이 몇 날이나 되랴마는

비바람은 무슨 마음이냐

아름다운 꽃밭이 아니면

바람 불고 비 올 때가 없더냐.

< 4 >

강 배

저녁 볕을 배불리 받고

거슬러 오는 작은 배는

온 강의 맑은 바람을

한 돛에 가득히 실었다.

구슬픈 노 젓는 소리는

봄 하늘에 사라지는데

강가의 술집에서

어떤 사람이 손짓을 한다.

< 5 >

산촌의 여름 저녁

산 그림자는 집과 집을 덮고

풀밭에는 이슬 기운이 난다.

질동이를 이고 물긷는 처녀는

걸음걸음 넘치는 물에 귀밑을 적신다.

올감자를 캐어 지고 오는 사람은

서쪽 하늘을 자주 보면서 바쁜 걸음을 친다.

살찐 풀에 배부른 송아지는

게을리 누워서 일어나지 않는다.

등거리만 입은 아이들은

서로 다투어 나무를 안아들인다.

하나씩 둘씩 들어가는 까마귀는

어디로 가는지 알 수가 없다.

< 6 >

해촌(海村)의 석양

석양(夕陽)은 갈대 지붕을 비춰서

작은 언덕 잔디밭에 반사되었다.

산기슭 길로 물 길러 가는 처녀는

한손으로 부신 눈을 가리고 동동걸음을 친다.

반쯤 찡그린 그의 이마엔 저녁 늦은 근심이 가늘게 눈썹을 눌렀다.

낚싯대를 메고 돌아오는 어부는

갯가에 선 노파를 만나서

멀리 오는 돛대를 가리키면서

무슨 말인지 그칠 줄을 모른다.

서천(西天)에 지는 해는

바다의 고별 음악(告別音樂)을 들으면서

짐짓 머뭇머뭇한다.

< 7 >

반월(半月)과 소녀

산 너머로 돋아오는 반달이

옛 버들의 새 가지에

옥으로 만든

빗(梳)인 줄 아는 어여쁜 소녀

발꿈치를 제켜 디디고

고사리 같은 손을 힘있게 들어서

반달을 따려고 강장강장 뛰다가

눈을 핼끗하고 손을 돌리어

무릇각시의 머리를 쓰다듬으며

‘자장자장’ 하더라.

< 8 >

모순

좋은 달은 이울기 쉽고

아름다운 꽃엔 풍우(風雨)가 많다.

그것을 모순이라 하는가.

어진 이는 만월(滿月)을 경계하고

시인은 낙화(落花)를 찬미하느니

그것은 모순의 모순이다.

모순이 모순이라면

모순의 모순은 비모순(非矛盾)이다.

모순이냐 비모순이냐

모순은 존재가 아니고 주관적이다.

모순의 속에서 비모순을 찾는 가련한 인생

모순은 사람을 모순이라 하느니 아는가.

< 9 >

천일(淺日)

지는 해는

성공한 영웅의 말로(末路)같이

아름답기도 하고 슬프기도 하다.

창창(蒼蒼)한 남은 빛이

높은 산과 먼 물을 비추어서

현란한 최후를 장엄하더니

홀연히 엷은 구름의 붉은 소매로

뚜렷한 얼굴을 슬쩍 가리며

결별(訣別)의 미소를 띠운다.

큰 강의 급한 물결은 만가(輓歌)를 부르고

뭇산의 끼친 그림자는 임종(臨終)의 역사를 쓴다.

< 10 >

일출(日出)

어머니의 품과 같이

대지를 덮어서 단잠 재우던 어둠의 장막이

동으로부터 서로

서로부터 다시 알지 못하는 곳으로

점점 자취를 감춘다.

하늘에 비낀 연분홍의 구름은

그를 환영하는 선녀의 치마는 아니다.

가늘게 춤추는 바닷물결은

고요한 가운데 음악을 조절하면서

붉은 구름에 반영(反映)되었다.

물인지 하늘인지

자연의 예술인지 인생의 꿈인지

도무지 알 수 없는 그 가운데로

솟아오르는 해님의 얼굴은

거룩도 하고 감사도 하다.

그는 숭엄 ․ 신비 ․ 자애의 화현(化現)이다.

눈도 깜짝이지 않고 바라보는 나는

어느 찰나에 해님의 품으로 들어가 버렸다.

어디서인지 우는 꾸궁이 소리가

건너 산에 반향(反響)된다.

< 11 >

낙화

떨어진 꽃이 힘없이 대지의 품에 안길 때

애처로운 남은 향기가 어디로 가는 줄을 나는 안다.

가는 바람이 작은 풀과 속삭이는 곳으로 가는 줄을 안다.

떨어진 꽃이 굴러서 알지도 못하는 집의 울타리 사이로 들어갈 때에

쇠잔한 붉은 빛이 어디로 가는 줄을 나는 안다.

부끄러움 많고 새암 많고 미소 많은 처녀의 입술로 들어가는 것을 안다.

떨어진 꽃이 날려서 작은 언덕을 넘어갈 때에

가엾은 그림자가 어디로 가는 줄을 나는 안다.

봄을 빼앗아가는 악마의 발 밑으로 사라지는 줄을 안다.

< 12 >

일경초(一莖草)

나는 소나무 아래서 놀다가

지팡이로 한 줄기 풀을 부질렀다.

풀은 아무 반항도 원망도 없다.

나는 부러진 풀을 슬퍼한다.

부러진 풀은 영원히 이어지지 못한다.

내가 지팡이로 부질르지 아니하였으면

풀은 맑은 바람에 춤도 추고 노래도 하며

은(銀) 같은 이슬에 잠자고 키스도 하리라.

모진 바람과 찬서리에 꺾이는 것이야 어찌하랴마는

나로 말미암아 꺾어진 풀을 슬퍼한다.

사람은 사람의 죽음을 슬퍼한다.

인인지사(仁人志士) 영웅호걸의 죽음을 더욱 슬퍼한다.

나는 죽으면서도 아무 반항도 원망도 없는 한 줄기 풀을 슬퍼한다.

< 13 >

심(心)

심(心)은 심(心)이니라.

심만 심이 아니라 비심(非心)도 심이니, 심외(心外)에는 하물(何物)도 무(無)하니라.

생(生)도 심이요, 사(死)도 심이니라.

무궁화도 심이요, 장미화도 심이니라.

호한(好漢)도 심이요, 천장부(賤丈夫)도 심이니라.

신루(蜃樓)도 심이요, 공화(空華)도 심이니라.

물질계(物質界)도 심이요, 무형계(無形界)도 심이니라.

공간도 심이요, 시간도 심이니라.

심이 생(生)하면 만유(萬有)가 기(起)하고, 심이 식(息)하면 일공(一空)도 무하니라.

심은 무의 실재(實在)요, 유의 진공(眞空)이니라.

심은 인(人)에게 누(淚)도 여(與)하고 소(笑)도 여하느니라.

심의 허(墟)에는 천당의 동량(棟樑)도 유(有)하고, 지옥의 기초도 유하니라.

심의 야(野)에는 성공의 송덕비(頌德碑)도 입(立)하고, 퇴패(退敗)의 기념품도 진열하느니라.

심은 자연 전쟁(自然戰爭)의 총사령관이며 강화사(講和使)니라.

금강산의 산봉(山峰)에는 어하(魚鰕)의 화석(化石)이 유(有)하고, 대서양의 해저에는 분화구가 유하니라.

심은 하시(何時)라도 하사 하물(何事何物)에라도 심 자체뿐이니라.

심은 절대적 자유며 만능이니라.

< 14 >

성탄

부처님의 나심은

온 누리의 빛이요

뭇 삶의 목숨이라.

빛에 있어서 밖이 없고

목숨은 때를 넘느니.

이곳과 저 땅에

밝고 어둠이 없고

너와 나에

살고 죽음이 없어라.

거룩한 부처님

나신 날이 왔도다.

향을 태워 받들고

기(旗)를 들어 외치세.

꽃머리와 풀 위에

부처님 계셔라.

공경하여 공양하니

산 높고 물 푸르더라.

< 15 >

세모(歲暮)

산 밑 작은 집에

두어 나무의 매화가 있고

주인은 참선하는 중이다.

그들을 둘러싼 첫 겹은

흰 눈, 찬 바람 혹은 따스한 빛이다.

그 다음의 겹과 겹은

생활 ․ 전쟁 ․ 주의(主義) ․ 혁명 등

가장 힘있게 진전되는 것은

강자와 채권자의 권리 행사다.

해는 저물었다.

모든 것을 자취로 남겨 두고

올해는 저물었다.

< 16 >

쥐(鼠)

나는 아무리 좋은 뜻으로 너를 말하여도

너는 작고 방정맞고 얄미운 쥐라고밖에 할 수가 없다.

너는 사람의 결혼 의상(結婚衣裳)과 연회복(宴會服)을 낱낱이 쪼아 놓았다.

너는 쌀궤와 팥멱서리를 다 쪼고 물어내었다.

그 외에 모든 기구를 다 쪼아 놓았다.

나는 쥐덫을 만들고 고양이를 길러서 너를 잡겠다.

이 작고 방정맞고 얄미운 쥐야.

그렇다, 나는 작고 방정맞고 얄미운 쥐다.

나는 너희가 만든 쥐덫과 너희가 기른 고양이에게 잡힐 줄을 안다.

만일 내가 너희 의장(衣欌)과 창고(倉庫)를 통거리째 빼앗고

또 너희 집과 너희 나라를 빼앗으면

너희는 허리를 굽혀서 절하고 나의 공덕(功德)을 찬미할 것이다.

그리고 너희들의 역사에 나의 이 뜻을 크게 쓸 것이다.

그러나 나는 그러한 큰 죄를 지을 만한 힘이 없다.

다만 너희들이 먹고 입고 쓰고 남는 것을 조금씩 얻어먹는다.

그래서 너희는 나를 작고 방정맞고 얄미운 쥐라고 하며

쥐덫을 만들고 고양이를 길러서 나를 잡으려 한다.

나는 그것이 너희들의 철학이요 도덕인 줄을 안다.

그러나 쥐덫이 나의 덜미에 벼락을 치고 고양이의 발톱이 나의 옆구리에 새암을 팔 때까지

나는 먹고 마시고 뛰고 놀겠다.

이 크고 점잖고 귀염성 있는 사람들아.

< 17 >

파리

이 작고 더럽고 밉살스런 파리야

너는 썩은 쥐인지 만두(饅頭)인지 분간을 못하는 더러운 파리다.

너는 흰 옷에는 검은 똥칠을 하고

검은 옷에는 흰 똥칠을 한다.

너는 더위에 시달려서 자는 사람의 단꿈을 깨워 놓는다.

너는 이 세상에 없어도 조금도 불가(不可)할 것이 없다.

너는 한눈 깜짝일 새에 파리채에 피칠하는 작은 생명이다.

그렇다. 나는 작고 더럽고 밉살스런 파리요, 너는 고귀한 사람이다.

그러나 나는 어여쁜 여왕의 입술에 똥칠을 한다.

나는 황금을 짓밟고 탁주에 발을 씻는다.

세상에 보검(寶劍)이 산같이 있어도 나의 털끝도 건드리지 못한다.

나는 설렁탕 집으로 궁중 연회에까지 상빈(上賓)이 되어서 술도 먹고 노래도 부른다.

세상 사람은 나를 위하여 궁전도 짓고 음식도 만든다.

사람은 빈부 귀천을 물론하고 파리를 위하여 생긴 것이다.

너희는 나를 더럽다고 하지마는

너희들의 마음이야말로 나보다도 더욱 더러운 것이다.

그리하여 나는 마음이 없는 죽은 사람을 좋아한다.

< 18 >

모기

모기여, 그대는 범의 발톱이 없고 코끼리의 코가 없으나 날카로운 입이 있다.

그대는 다리도 길고 부리도 길고 날개도 짧지는 아니하다.

그대는 춤도 잘 추고 노래도 잘하고 피의 술도 잘 먹는다.

사람은 사람의 피를 서로서로 먹는데

그대는 동족의 피를 먹지 아니하고

사람의 피를 먹는다.

아아, 천하 만세를 위하여 바다같이 흘리는 인인지사(仁人志士)의 피도 그대에게 맡겼거든

하물며 구구한 소장부의 쓸데없는 피야 무엇을 아끼리요.

< 19 >

심우장(尋牛莊)

잃은 소 없건마는 찾을 손 우습도다.

만일 잃을시 분명하다면 찾은들 지닐소냐.

차라리 찾지 말면 또 잃지나 않으리라.

<20 >

남아(男兒)

사나이 되었으니 무슨 일을 하여볼까.

밭을 팔아 책을 살까 책을 덮고 칼을 갈까.

아마도 칼 차고 글 읽는 것이 대장부인가 하노라.

< 21 >

무궁화 심고자

(獄中詩)

달아 달아 밝은 달아 내 나라에 비춘 달아

쇠창을 넘어 와서 나의 마음 비춘 달아

계수(桂樹)나무 베어 내고 무궁화를 심고자.

달아 달아 밝은 달아 님의 거울 비춘 달아

쇠창을 넘어 와서 나의 품에 안긴 달아

이지러짐 있을 때에 사랑으로 도우고자.

달아 달아 밝은 달아 가이 없이 비친 달아

쇠창을 넘어 와서 나의 넋을 쏘는 달아

구름재(嶺)를 넘어 가서 너의 빛을 따르고자.

< 22 >

우리 님

대실로 비단 짜고 솔잎으로 바늘삼아

만고청청(萬古靑靑) 수를 놓아 옷을 지어 두었다가

어즈버 해가 차거든 우리 님께 드리리라.

< 23 >

사랑

봄 물보다 깊으니라 가을 산보다 높으니라.

달보다 빛나리라 돌보다 굳으리라.

사랑을 묻는 이 있거든 이대로만 말하리.

< 24 >

선경(禪境)

까마귀 검다 말고 해오라기 희다 말라.

검은들 모자라며 희다고 남을소냐.

일없는 사람들은 옳다 그르다 하더라.

< 25 >

선우(禪友)에게

천하의 선지식(善知識)아 너의 가풍(家風) 고준(高峻)한다.

바위 밑에 할일할(喝一喝)과 구름 새의 통봉(痛棒)이라.

묻노라, 고해 중생(苦海衆生) 누가 제공(濟空)하리요.

< 26 >

직업부인(職業婦人)

첫새벽 굽은 길을 곧게 가는 저 마누라.

공장(工場) 인심 어떻던고 후하던가 박하던가.

말없이 손만 젓고 더욱 빨리 가더라.

< 27 >

표아(漂娥)

맑은 물 흰 돌 위에 비단 빠는 저 아씨야

그대 치마 무명이요 그대 수건 삼베로다

묻노니 그 비단은 뉘를 위해 빠는가.

< 28 >

조춘(早春)

이른 봄 작은 언덕 쌓인 눈을 저어 마소.

제 아무리 차다기로 돋는 움을 어이하리.

봄옷을 새로 지어 가신 님께 보내고자.

새 봄이 오단 말가 매화야 물어 보자.

눈바람에 막힌 길을 제 어이 오단 말가.

매화는 말이 없고 봉오리만 맺더라.

봄 동산 눈이 녹아 꽃뿌리를 적시도다.

찬 바람에 못 견디던 어여쁜 꽃나무야.

간 겨울 내리던 눈이 봄의 사도(使徒)이니라.

< 29 >

춘조(春朝)

간밤 가는 비가 그다지도 무겁더냐.

빗방울에 눌린 채 눕고 못 이는 어린 풀아

아침볕 가벼운 키스 네 받을 줄 왜 모르느냐.

< 30 >

춘주(春晝)

따슨 빛 등에 지고 유마경(維摩經) 읽노라니

가볍게 나는 꽃이 글자를 가린다.

구태여 꽃 밑 글자를 읽어 무삼하리요.

봄날이 고요키로 향을 피고 앉았더니

삽살개 꿈을 꾸고 거미는 줄을 친다.

어디서 꾸꾸기 소리 산을 넘어 오더라.

< 31 >

추야몽(秋夜夢)

가을밤 빗소리에 놀라 깨니 꿈이로다.

오셨던 님 간 곳 없고 등잔불만 흐리구나.

그 꿈을 또 꾸라 한들 잠 못 이루어 하노라.

야속다 그 빗소리 공연히 꿈을 깨노.

님의 손길 어디 가고 이불귀만 잡았는가.

베개 위 눈물 흔적 씻어 무삼하리요.

꿈이거든 깨지 말자 백번이나 별렀건만.

꿈 깨자 님 보내니 허망할손 맹세로다.

이후는 꿈은 깰지라도 잡은 손은 안 노리라.

님의 발자취에 놀라 깨어 내다보니

달 그림자 기운 뜰에 오동잎이 떨어졌다.

바람아 어디 가 못 불어서 님 없는 집에 부느냐.

< 32 >

추야단(秋夜短)

가을밤 길다 하기에 잠긴 회포 풀자 했더니

첫굽이도 못 잦아서 새벽빛이 새로와라.

그럴 줄 알았더면 더 감지나 말 것을.

< 33 >

추화(秋花)

산(山)집의 일없는 사람 가을 꽃을 어여삐 여겨

지는 햇빛 받으려고 울타리를 잘랐더니

서풍(西風)이 넘어 와서 꽃가지를 꺾더라.

< 34 >

코스모스

가벼운 가을 바람에 나부끼는 코스모스

꽃잎이 날개냐 날개가 꽃잎이냐.

아마도 너의 혼(魂)은 호접(蝴蝶)인가 하노라.

< 35 >

한강에서

술 싣고 계집 싣고 돛 가득히 바람 싣고

물 거슬러 노질하여 가고 갈 줄 알았더니

산 돌고 물 굽은 곳에서 다시 돌아오더라.

< 36 >

계어(溪漁)

푸른 산 맑은 물에 고기 낚는 저 늙은이

갈삿갓 숙여 쓰고 무슨 꿈을 꾸었던가.

우습다 새소리에 놀라 낚싯대를 드는고녀.

세상일 잊은 양하고 낚시 드리운 저 어옹(漁翁)아.

그대에게도 무슨 근심 있어 턱을 괴고 한숨짓노.

창파(滄波)에 백발(白髮)이 비치기로 그를 슬퍼하노라.

< 37 >

성공(成功)

백리(百里)를 갈 양이면 구십리(九十里)가 반이라네.

시작(始作)이 반이라는 우리들은 그르도다.

뉘라서 열나흘 달을 온달이라 하던가.

< 38 >

무제(無題)

1

이순신(李舜臣) 사공삼고 을지문덕(乙支文德) 마부삼아

파사검(破邪劍) 높이 들고 남선 북마(南船北馬)하여 볼까.

아마도 님 찾는 길은 그뿐인가 하노라.

2

물이 깊다 해도 재면 밑이 있고

뫼가 높다 해도 헤아리면 위가 있다.

그보다 높고 깊은 것은 님뿐인가 하노라.

3

개구리 우는 소리 비 오신 줄 알았건만

님께서 오실 줄 알고 새옷 입고 나갔더니

님보다 비 먼저 오시니 그를 슬퍼하노라.

4

산중에 해가 길고 시내 위에 꽃이 진다.

풀밭에 홀로 누워 만고 흥망(萬古興亡) 잊었더니

어디서 두서너 소리 뻐꾹뻐꾹하더라.

5

물이 흐르기로 두만강(豆滿江)이 마를 건가.

뫼가 솟았기로 백두산(白頭山)이 무너지랴.

그 사이 오가는 사람이야 일러 무엇하리요.

6

비낀 볕 소등 위에 피리 부는 저 아이야,

너의 소 짐 없거든 나의 시름 실어 주렴.

싣기는 어렵잖아도 부릴 곳이 없어라.

7

이별로 죽은 사람 응당히 말하리라.

그 무덤의 풀을 베어 그 풀로 칼 만들어

고적한 긴긴 밤을 도막도막 끊으리라.

8

밤에 온 비바람이 얼마나 모질던고.

많고 적은 꽃송이가 가엾게도 떨어졌다.

어쩌다 비바람은 꽃 필 때에 많은고.

9

시내의 물소리에 간 밤 비를 알리로다.

먼 산의 꽃소식이 어제와 다르리라.

술 빚고 봄옷 지어 오시는 님을 맞을까.

10

꽃이 봄이라면 바람도 봄이리라.

꽃 피자 바람 부니 그럴 듯도 하다마는

어쩌다 저 바람은 꽃을 지워 가는고.

11

청산(靑山)이 만고(萬古)라면 유수(流水)는 몇 날인고.

물을 좇아 산에 드니 오간 사람 몇이던고.

청산(靑山)은 말이 없고 물만 흘러가더라.

12

산에 가 옥(玉)을 캘까 바다에 가 진주(眞珠) 캘까.

하늘에 가 별을 딸까 잠에 들어 꿈을 꿀까.

두어라 님의 품에서 기른 회포 풀리라.

13

저승길 멀다 한들 하나밖에 더 있는가.

사람마다 끊어 내면 하룻길도 못 되리라.

가다가 길이 없거든 돌아올까 하노라.

< 39 >

달님

저기 저 저 달 속에

방아 찧는 옥토끼야,

무슨 방아 찧어내나

약방아를 찧어낸다.

고무풍선 타고 가서

그 약 세 봉 얻어다가

한 봉을랑 아버님께

한 봉을랑 어머님께

또 한 봉은 내가 먹고

우리 부모 모시고서

천년 만년 살고지고.

초승달님 어린 달님

우리 동생 시집가고

그믐 달님 늙은 달님

우리 언니 시집가고

보름달님 젋은 달님

누가누가 시집가나.

언년이도 아니 되고

갓난이도 못 간단다.

보름달님 젊은 달님

누가누가 시집가나

짱께뽀이 아아고데쇼.

달님 달님 저 달님

밝은 달님 예뻐요.

밝은 달님 저 달님

등잔보다 밝아요.

물 떠놓은 대야에

저 달님이 빠지면

팔을 걷고 건져서

우리 오빠 책상에

걸어놓아 드려요.

< 40 >

농(籠)의 소조(小鳥)

어여쁜 작은 새야

너는 언니도 없구나

자꾸만 혼자 울고

밤엔 혼자 자는구나

예쁘고 불쌍하다.

너는 언니도 없구나.

어여쁜 작은 새야

자꾸 울지를 말아야

어여쁜 우리 아기

잠을 깨우지 말아요.

언니도 없는 새야

너는 가엾기도 하다.

잠자는 우리 아기

깨면 너에게 주리라

잘 때는 우리 아기

깨면 너의 언니란다.

자꾸만 울지 마라

너는 언니가 있단다.

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산 너머 언니

저기 저기 저 산 너머

우리 언니 사신단다.

낮이며는 나물 캐고

밤이며는 길쌈하여

나물 팔고 베를 팔아

닷냥 두냥 모아다가

우리 동생 학교 갈 때

공책 사고 연필 사서

책가방에 너주신다.

우리 동생 좋아라고

까치걸음 뛰어가서

선생님께 자랑하면

선생님이 예쁘다고

곱게곱게 빗은 머리

쓰다듬어 주신단다.